Japon Genetiğindeki Süreklilik
Bir ulus bin yıl boyunca varlığını sürdürür
Bugün, dünyada var olan şirketlerden on tanesi MS 1000'den önce kurulmuştur ve bunlardan yedisi Japon şirketidir. Bu şirketlerden en eskisi MS 578'de Prens Shōtoku'dan komisyon alarak Kore'den gelen üç usta tarafından kurulmuş bir inşaat firması olan Kongou Gumidir. Shōtoku, Japon Budizminin ilk büyük hamisiydi ve Japonya'nın en eski Budist tapınağı olan Shitennō-ji tapınağını inşa etti (hala faaliyette, yukarıdaki resim). Kongou klanı, örneğin 1500'lerde Osaka Kalesi'nin inşasına katkıda bulunarak aile şirketlerini yüzyıllarca işletmeye devam etti. 2000'lerin başında, bu iş hanedanının bir üyesi olan Masakazu Kongō, hâlâ Kongou Gumi'nin CEO'suydu. Ancak kötü ticari kararları sonunda 2006'da daha büyük bir firma tarafından satın alınmasına yol açtı.
Kongō Gumi'nin olağanüstü uzun ömürlülüğü (ve rekor kitaplarındaki Japon birliklerinin çoğundan biri olması) bize Japon kültürü ve antik çağa ve sürekliliğe verdiği değer hakkında önemli şeyler anlatıyor (tamamen bin yıllık olmasa da hala tarihidir; dünyada 200 yaşından büyük 5.586 şirketin 3.146'sı Japonya şirketidir). Başka hiçbir modern ulus, ilkel manevi inançlarını daha metafizik bir yaklaşımla (bu örnekte Budizm) kaynaştırarak, Japonların Şinto'ya sahip çıktığı gibi, yerli animist kabile dinini beslemeye ve geliştirmeye devam etmemiştir (bunun aksine, yakınlardaki Kore'nin Şamanizm’i kültürel olarak marjinaldir ve sayısal olarak etkili olsa bile Koreliler tarafından utanç verici bir şey olarak görülmektedir).
Japonya'nın sürekliliğe ve antik çağa duyduğu saygı 2020 yılında Başbakan Taro ASO’nun "Bu ülkeden başka hiçbir ülke tek bir dil, tek bir etnik grup ve tek bir hanedanla 2000 yıl kadar uzun süre ayakta kalamamıştır" sözleriyle kendini göstermiştir. Japonya adalarında yaşayan 125 milyon kişinin %98'i etnik Japon ya da diğer adıyla Yamato kökenlidir. Batı tarzı yasalara ve siyasi kurumlara sahip bir ulus-devlet olan Japonya, İmparatorları tarafından yönetilen bir halk olarak Yamato kimliğinin belirlenmesinden çok sonra, 19. yüzyılın sonlarına dayanmaktadır. Günümüzde Japonlar, sahip oldukları ulus-devletlerini, özgürlük ya da adalet gibi ideallerin ifadesi olarak değil, Yamato ırkının ve onun tarihi kültürel geleneklerinin siyasi tezahürü olarak görmektedir. Japon ulus kavramının idealist olmaktan ziyade etnik bir yapıya sahip olması, 2015 yılında ilk melez kadının Japonya Güzeli seçilmesi gibi anlarda kendini göstermiştir; pek çok Japon kadının ırkından dolayı (babası siyah bir Amerikalıdır) kendilerini temsil etmesine karşı çıkmıştır. Kadın, vatandaşlarının Japonluk tanımına uymuyordu çünkü %100 saf Yamato kanından gelmiyordu.
ASO’nun iddiası Japonların sahip olduğu değerler ve arzulardan daha fazlasını yansıtmaktadır; bu iddia, Çin yıllıkçılarının yaklaşık 2.000 yıl önce doğularındaki adalarda egzotik Wa ülkesini (Japonya’nın Çinliler tarafından kaydedilen en eski adı : 倭) ilk kez kaydetmelerinden bu yana Japonya'da tek bir halkın yaşadığına dair yaygın Japon inancının tipik bir örneğidir. Ancak birçok Japon için tarihleri çok daha önce, İmparator Jimmu'nun M.Ö. 660 yılında Yamato hanedanlığını kurmasıyla başlamıştır. Efsaneye göre Jimmu ve kardeşleri güneybatıdaki Kyuushuu adasının derebeyleriydi, savaş ve fetih yoluyla hakimiyetlerini ana ada olan Honshu'ya kadar genişlettiler. Şu anki Japonya İmparatoru, efsanevi soyunu 2.600 yıldan daha eskiye dayandırarak Jimmu'nun soyundan geldiğini iddia etse de tarihsel olarak kanıtlanmış ilk imparator MS 539-571 yılları arasında hüküm süren Kimmei'dir. Eğer Yunanistan'ın hükümdarları Kimmei'nin zamanına kadar uzansaydı, Atina'nın bugünkü imparatorları Büyük Justinianus'un torunları olurdu.
Çinliler Wa'yı ilk olarak kendi aralarında savaşan parçalanmış derebeylikler ülkesi olarak tanımlamışlardır. MS üçüncü yüzyıla gelindiğinde adalar Yamato Hanedanı'nın başında olan üstün bir hükûmdar tarafından yönetilmeye başlanmıştır. Dolayısıyla Japonların kendilerini tek bir halk, tek bir ulus ve tek bir tarihe sahip olarak görmelerinin kökleri iki bin yıl öncesine kadar uzanmaktadır.
Japonya'nın hikayesi, okullarda öğretilen yavan tarih anlatımından çok daha ilginçtir ve Aso'nun kapsamlı iddiası, anlatıdaki ilgi çekici şeyleri dışarıda bırakmaktadır. Japonya'nın yazılı tarihinin başlangıcında Yamato adaları diğer halklarla paylaşıyordu. Beşinci yüzyılda Çinliler Japonya'da mojin halkının, diğer bir adıyla kıllın insanların var olduğunu iddia etmişlerdir. Yamato, bun insanlara Emishi adını vermiştir. 700'lü ve 900'lü yıllar arasında Japon imparatorluk devleti (Yamato) kuzey Honshuu'daki bu barbarlara karşı bir fetih savaşı vermiştir. Yamato Emishi'yi yenmesine rağmen, onları yok etmemiş ya da sürgüne yollamamıştır. Bunun yerine, Emishiler Yamato'ya asimile edilmiştir. Emishi yönetici klanları Yamato soylularla bütünleşmiş, Yamato da Emishi'nin ölümcül askeri uygulaması olan atlı okçuluğu benimseyerek, bin yıl sonra 19. yüzyıla kadar devam eden samuray geleneğinin doğmasına yol açmıştır.
Emishilerin varlığı, Aso'nun Japon ulus-devletinin takımadaların tamamını işgal eden homojen bir etnos olarak sürekliliği iddiasını yalanlamaktadır. Japonya'nın yerel tarih geleneği MS altıncı yüzyılda başladığında, Emishiler Honshu'nun kuzey üçte biri olan modern Touhoku bölgesine hakimdi. MS 8. yüzyılda kaydedilen efsaneler, İmparator Jimmu'nun Emishi'yi Honshu'nun merkezinde yendiğine atıfta bulunarak, muhtemelen bu barbarların geçmişte daha geniş bir alana yayıldığını not etmektedir. Emishi'nin kültürel olarak yok edilmesi ise yüzyıllar süren kademeli bir süreçti. Honshu'nun en kuzey noktası olan Tsugaru yarımadasında yaşayan son Emishi kabilesi, MS 14. yüzyılın sonlarında Yamato hükümdarlarına karşı ayaklandı.
Emishilerin devamlılığı, modern Yamato'nun ana akım anlatıdan daha karmaşık bir etnogenezini ortaya koymaktadır. Japonlar 2.600 yıl önce İmparator Jimmu'nun klanından tam olarak şekillenmiş şekilde ortaya çıkmış olamazlar. En az iki halkın, belki de daha fazlasının bir karışımıydılar (tıpkı dışarıdan bakanların Kuzey Amerika'nın yerli halklarını genellikle Amerikan Kızılderilileri" olarak sınıflandırması, ancak kendilerini her zaman birçok farklı ve ayrı ulus olarak görmeleri gibi, Emishi'nin de genetik olarak fark edilmese bile kültürel olarak kendi aralarında önemli ölçüde bölünmüş olması mümkündür). İmparatorluk tarihi kayıtları, takımadalarda saf ve homojen bir ırkın ortaya çıktığı varsayımından yüzyıllar sonra, Japonya'nın en büyük adasında Yamato ırkından olmadığı açıkça belli olan bir dizi kabilenin fethini, asimilasyonunu ve entegrasyonunu belgelerle göstermektedir.
Japonların kökenlerini araştırmak için Japon tarihi belgelerindeki bölük pörçük ifadelere ve Çinli amatör etnograflara güvenmek zorunda değiliz. Bugün arkeoloji ve genetik, saati geri sarmamıza ve binlerce yıl önce neler olmuş olabileceğini gözlemlememize olanak sağlıyor. Japon genetiğinin bilimsel kazıları artık insan soyunun çok farklı kolları arasında bir sentez olduğuna dair güçlü kanıtlar ortaya koymaktadır.
“Kıllı Ainu”
2019 yılında Japon Meclisi, Hokkaidou'daki Ainu halkını ada ülkesinin yerlisi olarak tanıyan bir yasayı kabul etti. 19. yüzyılın sonlarına kadar Ainu kabileleri kuzeydeki Hokkaidou adasında demografik olarak baskın durumdaydı ve güneyde 1300'lü yıllardaki askeri yerleşime kadar uzanan sınırlı bir alanı işgal eden küçük bir Yamato birliği vardı. Ancak Japonya'nın 1870'lerde bir ulus-devlet olarak yeniden şekillenmesi yeni bir ırksal fetih ideolojisi getirdi ve merkezi hükûmet, Hokkaidou'nun nüfusunun on yıl içinde 58.000'den 240.000'e çıkmasını sağlayan bir göçü teşvik etti. Ainular, zaman içinde anavatanları olan Hokkaidou'da çoğunluktan küçük bir azınlığa dönüştüler (Aynı dönemde Oklahoma bölgesindeki Amerikan yerlileriyle aynı şekilde mülksüzleştirildiler - ki bu kabileler zaten onlarca yıl önce doğudan yeniden yerleştirilmişlerdi).
Bugün geriye kalan Ainular çoğunlukla asimile olmuş durumdalar ve kendilerinin "saf Ainu" olmadığı söylenmektedir. Japonya'nın en kuzeyindeki adada 5 milyonu aşkın nüfus içinde sayıları on binlerle ifade ediliyor. Bir dereceye kadar, her nesil fiziksel olarak evlilikler yoluyla çoğunluk Japonların içinde daha da eriyerek görünmez hale geliyorlar ve kendilerine özgü dilleri yok oluyor. Batılı antropologlar ve etnologlar Ainularla ilk kez karşılaştıklarında, onlara büyük bir ilgi duydular çünkü Ainuların fiziksel özellikleri Doğu Asyalılara dair tipik beklentilere meydan okuyordu. Ünleri, 1904 Dünya Fuarı'nda "Hokkaidou'nun kıllı adamları" olarak tanıtılmalarına yetmişti. Kendilerine atıfta bulunurken, güneylerindeki Japonların aksine, shineshikpuikotcha utara ya da "aynı göz çukuruna sahip insanlar" diyorlardı. Yamatolar çok az sakal ve epikantik kıvrımlara sahip badem biçimli gözleriyle diğer Doğu Asyalılara benzerken, Ainular kıllı ve yuvarlak gözlüydü. Japonların çoğuyla olan bu belirgin zıtlık, bazı 19. ve 20. yüzyıl akademisyenlerinin Ainuların Doğu Asyalılardan çok Avrupalılara benzeyen "kayıp bir beyaz ırk" olduğunu iddia etmelerine yol açtı.
Ama kan grupları üzerine yapılan en eski ilkel popülasyon genetiği çalışmaları bile bu hipotezi çürüttü. Ainular fiziksel olarak komşu halklardan farklı olabilirlerdi; ancak genetik olarak Doğu Asya'nın diğer halklarıyla akrabaydılar (şaşırtıcı olmayan bir şekilde, çok düz, kalın saçla ilişkilendirilen EDAR'daki yeni bir mutasyon gibi, ayırt edici Doğu Asya görünümüyle ilişkili bazı varyantlar, Ainu'da özellikle yaygın değildir.). Bugün, Ainuların komşularıyla olan ilişkilerini araştırmak için daha gelişmiş genetik tekniklere sahibiz. Bir araştırma grubu, genetik varyasyonu geometrik bir düzlemde mesafeye dönüştüren temel bileşen analizini (PCA) kullanarak bazı Ainuları test etmiş ve onları hem Yamato Japonları hem de Japonya'nın güneyindeki Ryukyu Adaları yerlileri ile karşılaştırmıştır,
Araştırmanın tuhaf sonucu, Japonya'nın en kuzeyinin yerlileri olan Ainuların çoğunun aslında genetik olarak ülkenin en güney bölgesinin sakinlerine en yakın olduklarıdır. Bu garip örüntü, çeşitli araştırmalarla yeniden teyit edilmiştir. Y kromozomu üzerindeki D2-55 baba soyu, Ainuların %90'ında, Japon erkeklerinin yaklaşık üçte birinde ve Korelilerin %1'inde görülmektedir. Bu haplogrup dünyanın başka hiçbir yerinde bulunmamaktadır. Bu arada, Japonya'nın güneyinde yer alan bir dizi adadan (Okinawa en büyüğüdür) oluşan Ryukyu adalarında erkeklerin yaklaşık %50'si bu haplogrubu taşımaktadır. Genomdaki varyasyon kalıplarına bakıldığında ve Ainuları güneylerindeki Japonlarla ve daha güneydeki Ryukyu’lularla karşılaştırıldığında, Yamato Japon soyunun yaklaşık %15-20'si Ainulara atfedilebilirken, Ryukyu soyunun %30'u Ainulara atfedilebilir. Japon halkındaki Ainu benzeri soy, uzak güneyde en üst düzeye çıkmaktadır.
Emishilerin kıllı olarak tanımlandığı ve Hokkaidou'nun tam karşısındaki bölgeyi işgal ettikleri düşünüldüğünde, Ainuların sadece en kuzeydeki adanın değil, tüm Japonya'nın yerlisi olup olmadıklarını merak etmeniz gerekir. Bu modelde, Yamato'nun ataları Kore'den çıkarak uzak batıya, muhtemelen Kyuushuu'ya inmiş, doğuya ve sonra kuzeye ilerleyerek sonunda MS 1000 yılında kuzey Honshu'yu fethetmiş olmalıdır. Ayrı bir göç de güneye, tarih öncesinde Ainu benzeri insanların yaşadığı Ryukyu’ya doğru gerçekleşmiş olmalıdır. Ainu dili Japonca ile alakasız görünse de Ryukyu dili Japon ailesinin bir parçasıdır, dolayısıyla Ryukyulular Japonya'nın geri kalanını dolduran aynı göçün bir parçasıydı. Ancak, uzun mesafelerde, demografik dalgaların etkileri seyrelir ve azalır; bu Japonca konuşan kişiler Ryukyu’ya akın etmesiyle durum zaten böyle görünüyor.
O halde kadim Emishi'nin gizeminin arkasındakiler Ainular mı? Bir zamanlar sadece Hokkaidou'nun değil, kuzeyden güneye (ve ötesinde Ryukyu'ya) kadar tüm Japon adalarının yerli halkı mıydılar? Evet, Ainular tüm Japonya'nın yerli halkıdır, tıpkı Cree Kızılderili kabilesinin tüm Kuzey Amerika'nın yerli halkı olması gibi. Başka bir deyişle, Ainular bir zamanlar Japonya'ya hâkim olan eski bir tarih öncesi kültürle yakından ilişkilidir. Tarih öncesi Japonlar, 16.000 yıl önce adalara gelen aynı ataların soyundan gelmektedir; lakin bin yıl boyunca bu insanlar neredeyse kesinlikle etnik-dilsel olarak çok çeşitli hale gelmiştir, takımadaların parçalanmış doğası göz önüne alındığında bu hiç de şaşırtıcı değildir. Bu tarih öncesi Japonlara Jomon adı verilmektedir ve Kore'den gelen pirinç çiftçileri tarafından yerlerinden edilmeden ve asimile edilmeden önce yaklaşık 13.500 yıl boyunca baskın arkeolojik kültür olmuşlardır.
Diğerlerine benzemeyen avcı toplayıcılar
Bugün Japonlar ister taşımacılık ister araba olsun, iyi imal edilmiş ürünlerin üreticileri olarak bilinirler, aynı zamanda dünyanın en eski çömlekçileridir. Tarih öncesi Japonların başarılarının ne kadar inanılmaz olduğunu anlamak için batıya, Akdeniz'in doğu kıyısına doğru gitmemiz gerekiyor. Yakın Doğu'da tarımın icadından sonra binlerce yıl boyunca insanlar mallarını sepetlerde ya da taş veya ahşap kaplarda taşımış gibi görünüyor. Bu dönem "Çanak Çömlek Öncesi Neolitik" (PPN) dönemiydi ve yaklaşık 8.000 yıl önce çanak çömleğin yayılmasıyla aniden sona erdi. Yakın Doğu'nun tarımdan tek tanrıcılığa kadar tüm dünyadaki kültürel değişim için ne kadar ufuk açıcı olduğu düşünüldüğünde, seramik üretiminin de orada ortaya çıktığını varsaymak normaldir; lakin çömlekçilik Japonya da dahil olmak üzere birçok bölgede bağımsız olarak ortaya çıkmıştır. Burada, Avrasya'nın doğu ucunda tünemiş olan yerel halk, 15.000 yıl önce bir çömlekçilik geleneği başlatmıştır. Bunlar, adını "kordon işaretli" çömlekçilik tarzlarından alan Jomonlardı. Asya anakarasında arkeolojik kültürler yükselip alçalırken, Jomonlar MÖ 14000'den MÖ 500'e kadar kesintisiz bir kültürel gelenek sürdürmüşlerdir. Bu kayıt karşısında, Yamato haleflerinin 2000 yılı önemsiz görünmektedir.
Jomonların çömlekçilikteki ustalıklarının keşfedilmesi 20. yüzyıl akademisyenlerini şaşırttı çünkü kültürel evrimin yayına ilişkin önyargılarını altüst etti. Uygarlığın tüm yenilikçi donanımlarının Yakın Doğu'da köylerin ortaya çıkmasından sonra başladığına ve çömlekçiliğin tahıl, yağ ve alkol depolama ihtiyacının gerektirdiği bir yenilik olduğuna inanılıyordu. Hareketli avcı-toplayıcıların tahıl depolamasına gerek olmazdı, ancak daha bariz olan sorun, ağır çömlekleri bir yerden bir yere taşımanın yaya insanlar için çok yorucu ve hantal olmasıydı. Bu mantık diskalifiye edici görünebilir ama Jomonların erken çiftçiler olmadığını biliyoruz. MÖ 6000 civarında bahçecilik uygulamalarını benimsemiş olsalar da Buzul Çağı ataları bu ikonik çömlekleri avcı-toplayıcıyken, hala yiyecek ararken, balık tutarken ve avlanırken yapmaya başlamış ve arkeologların beklentilerini şaşırtmıştır.
Jomonların gizeminin ve Buzul Çağı'nda neden çömlekçiliğe başvurduklarının cevabı, tarih öncesine dair yanlış kanılarımızda yatıyor olabilir. Toulouse İleri Araştırmalar Enstitüsü'nden Manvir Singh gibi antropologlar günümüzde var olan az sayıdaki avcı toplayıcılar -Güney Afrika'nın Kung Buşmanları gibi- üzerinde yapılan kapsamlı çalışmalar nedeniyle tarım öncesi atalarımızı tamamen yanlış tanıdığımızı iddia ediyor. Her ne kadar bazı avcı toplayıcılar bir düzine kadar küçük hareketli grup klişesine uyuyor olsa da avcı toplayıcıların istikrarlı, yerleşik ve tabakalı toplumların üyeleri olma olasılığı da bir o kadar yüksek. Zengin deniz kaynaklarına erişimi olan ve kıta Asya'sının sert ikliminden korunan Jomonlar, çoğu toplayıcıdan daha yüksek nüfus yoğunluklarını sahiptiler. Hareketli değil yerleşik oldukları ve zengin deniz kaynaklarına erişimleri olduğu için, sosyal örgütlenmeleri daha çok Amerika'nın Kuzeybatı Pasifik bölgesinde somon balığı avlayan, bin kişilik topluluklar halinde yaşayan, savaşan ve köle çalıştıran yerlilere benziyor olabilir. Hokkaidou'nun 19. yüzyıl Ainuları darı tarımı yapıyorlardı ama ekonomileri hala güçlü bir şekilde mevsimlik avcılık ve balıkçılığa dayanıyordu, belki de Jomon soyundan gelmelerinin bir mirasıydı.
Peki Ainular gerçekten de Jomonların soyundan mı geliyor? Yakın zamana kadar bu çoğunlukla bir varsayımdı ve arkeolojik sürekliliklerin dolaylı kanıtları ile Japonya'nın çok güneyindeki Ainu benzeri akrabalıkları ima eden genetik sonuçlardan kaynaklanıyordu. Antik DNA nihayet ve kesin olarak geçmişin bu bölümünün üzerindeki örtüyü kaldırdı ve Ainuların Jomonlarla olan bağlantısı hiçbir şüpheye yer bırakmayacak şekilde kanıtlandı.
Modern Ainular, Jomonlara Yamato etnik grubundan daha yakındır ve bu gruplar arasında bir karışım çizgisi üzerinde bulunmaktadırlar. Ainu, yakın zamanda Yamato göçmenlerinin Hokkaidou'ya karışmasından güçlü bir şekilde etkilendiği için bu durum normal.
Elimizdeki Jomon genomlarıyla birkaç soru çözüldü. Birincisi, Jomonlar kuzey kollarından gelen Ainu gibi diğer Doğu Asyalılarla geniş ölçüde akrabaydılar. İkincisi, Jomonlar, anakara Doğu Asyalılarından çok farklı görünüyorlar, bu Korelilerin, Vietnamlıların ve Korelilerin birbirlerinden farklı görünmelerinden daha belirgin bir farklılık. Bu şaşırtıcı değil çünkü Jomonlar binlerce yıl boyunca adalarında izole şekilde yaşadılar. Muhtemelen ataları, 18.000 ila 22.000 yıl önce, son Buzul Çağı'nın zirvesinde Kore'ye bir kara köprüsü kurulduğunda Japonya'ya göç etmiş, ancak daha sonra adalar Asya anakarasından binlerce yıllık kültürel ve genetik ayrılığı sürdürmüştür.
Japonya'da her üç Japon erkekten birinin haplogrup D2-55 taşıması, Jomon soyunun günümüze kadar devam ettiğinin bir kanıtıdır. Japonya'da tarım öncesi erkeklerin entegrasyonu, Neolitik çiftçilerin gelişiyle Avrupa'da ya da Bantu yayılmasıyla Afrika'da ortaya çıkan dinamikle tam bir tezat oluşturmaktadır. Her iki durumda da tarımın gelişi, yerli erkeklerin sürekli olarak genetik olarak yer değiştirmesi ve yerli kadınların asimilasyonu ile demografik değişim tarafından yönlendirilmiştir. Japonya örneğinde, yerli toplayıcıların baba soyları kültürel değişim karşısında sağlamlığını kanıtlamış, muhtemelen sayılarının, uyum yeteneklerinin ve sosyal karmaşıklıklarının kanıtı olmuştur (bu dinamik, neredeyse Jomon soyundan gelen bir grup olan Emishi ile daha sonraki Yamato sentezinin habercisi olabilir).
Ancak genom çapında analiz, Jomon'un Japon soyunda baskın unsur olmadığını da açıkça ortaya koyuyor. Peki neydi?
Pirinç Yetiştiricilerinin Gelişi
Kore, Asya anakarasının Japonya'ya en yakın bölgesidir ve Fst kullanılarak çift yönlü nüfus genetik mesafelerinin hızlı bir şekilde hesaplanması, Japonların genetik olarak Korelilere diğer Doğu Asyalılardan daha yakın olduğunu doğrulamaktadır. Japonların yabancı düşmanlığı (zenofobi) ve Korelilerin 1910-1945 yılları arasında Japonya İmparatorluğu tarafından sömürge altında tutulmalarına duydukları öfke nedeniyle, Yamato kültürünün erken gelişiminde Kore'nin etkisinin güçlü olduğunu söylemek sosyal olarak kabul edilebilir bir olgu değil. Koreliler, Budizm’in gelişini kolaylaştırmış ve MS 660'tan sonra Baekja krallığının çöküşünden kaçan seçkin mültecilerin gelişiyle birçok Japon soylusunun atasını oluşturmuştur (Baekja ve Yamato iki ila üç yüzyıl boyunca devam eden bir askeri ittifaka sahipti). Ancak genetik analizler bize Japonya üzerindeki "Koreli" genetik etkinin çok daha önce başladığını ve çok daha derinlere, bir Kore var olmadan çok önceye gittiğini göstermektedir.
MÖ 1000 ile 500 yılları arasında yeni bir kültür olan Yayoi, Asya anakarasından, büyük olasılıkla Kore'den batı Kyuushuu'ya geldi. Yayoiler pirinç tarımı, tekstil ve ahşap bina geleneklerini beraberinde Japonya’ya taışımıştır. Ayrıca Jomon Japonya'sına metalürjiyi de getirdiler. Genetik ve arkeoloji bilimi, karşılıklı asimilasyon ve entegrasyonun olduğunu gösteriyor ve Yayoi kültürü Jomon kültürünün pahasına Japonya’ya yayılıyor. Bu gerçekler, İmparator Jimmu'nun klanının Kyuushuu'daki kökeni ve daha sonra Honshu'ya göçleri hakkındaki efsanelerin kaynağına ışık tutuyor. En eski Japon efsaneleri, hem dönem (MÖ 500’den önce) hem de coğrafi ayrıntılar (Yayoi ve Jimmu'nun klanının batı Kyuushuu adasındaki erken hakimiyeti) birbirleriyle uyumlu olduğu için, muhtemelen Jomon ve gelen pirinç çiftçileri arasındaki hem şiddetli hem de barışçıl etkileşimlerin bir hatırasıdır.
Son yıllarda, on binlerce modern Japon örneği kullanılarak, Yamato'nun Kore'den gelen Yayoi pirinç çiftçileri ile son Jomon'un bir füzyonu olduğu konusunda bir fikir birliği ortaya çıktı. Japonlar genetik olarak batılarındaki Asya popülasyonlarına, Han Çinlilerine ve Korelilere yakındır; fakat çok farklı bir bileşenin (Jomon'un) karışımından dolayı onlardan farklıdır. MS 500'den sonra Japonya'da tarihsel kayıtlar başladığında, Japonya’ya gelen pirinç çiftçileri ve Jomon arasındaki sentez, Yamato halkı olarak tanıdığımız şeyle doruğa ulaştı. Ancak modeller, her zaman gerçeği yakalamaz. Çoğu zaman, yeni ampirik sonuçlar, en zarif teorilerin çalışmalarında bir anahtar görevi görür. 2022 tarihli bir makale, MÖ 6000'den MÖ 500'e kadar çok sayıda Jomon örneğini bir araya getirdi ve nihayet MÖ 100'den iki Yayoi örneğinin yanı sıra, araştırmacılar tarafından o dönemde elitler arasında yaygın olan mezar höyüklerinin tarzı nedeniyle "Kofun" olarak adlandırılan tarihsel dönem olan MS 700'den üç örneğe ilk kez bakıldı.
Sonuçlar şaşırtıcı ve genetik modelin yeniden değerlendirilmesini zorunlu kılmaktadır. Aşağıdaki tüm paneller içsel olarak tutarlıdır. Jomonların hepsinin güçlü genetik yakınlık paylaştığını görüyoruz. Aynı zamanda, iki Yayoi bireyi ara bir konumda yer alıyor, bunlar modern Japonlara benzeyenler Kofunlardır.
Bu çalışmadaki Yayoiler batı Kyuushuu'dandır; baskın Jomon soyları, bu avcı-toplayıcıların sadece kültürel bir fenomen olarak değil, genetik olarak tutarlı bir nüfus olarak takımadalar boyunca mevcut olduğunu doğrulamaktadır. Şaşırtıcı bir şekilde, Yayoilerin Jomon olmayan soyları, Kofun ve modern Japonlardan farklı olduklarını ortaya koymaktadır. Korelilerden ziyade, tüm Japon olmayan halklar arasında, Sibiryalılar ve Mançuryalılar genetik olarak Yayoilere en yakın halklar olarak ortaya çıkmaktadır. Dolayısıyla, modern Japon örneklerinde sürekli olarak tespit ettiğimiz Kuzey Çinliler ve Korelilerle yakınlık, yalnızca Kofun örneklerinden başlayarak ortaya çıkmaktadır. Aynı zamanda Jomon atalarına sahip olan Kofun örneklerinin genomları boyunca Çin ve Kore popülasyonlarıyla akrabalık modellerine bakıldığında, soy segmenti uzunluklarının dağılımı, Jomon ile karışımın MS 150 civarında, yani MS 700'den 22 nesil önce meydana geldiğini gösteriyor.
Bu sonuçlar, Yamato'nun ortaya çıkışının MÖ 500 ile MS 500 yılları arasında anakara pirinç çiftçileri ile Jomon'un kaynaşmasına işaret ettiğine dair yaygın olarak kabul edilen varsayımı baltalıyor (Kuzeydeki Emishi varlığı, Jomon sonrası toplumların, her halükârda bazı bölgelerde çok daha uzun süre dayandığını gösteriyor). Tam aksine, muhtemelen en az iki tane tarihi pirinç çiftçisi grubu Japonya'ya geldi. İlk grup, pirinç tarımını başlatan bir Sibirya popülasyonuydu ve daha sonra genetik olarak Kore kökenli ikinci bir nüfus tarafından ezildiler. Üç Kofun bireyi de modern Japonlara çok benziyor, bu da tarihsel dönemde Yamato'nun etnogenezinin çoğunlukla genetik açıdan tamamlandığını gösteriyor.
Kore’ye Dönüş
İlgili tarihsel dönemleri aydınlatan Japon adalarındaki daha eski DNA, Yamato genişlemesinin ayrıntılarını doldurmamız için gerekli olacaktır. Bunun için bakacağımız makalenin adı “Gimhae, Kore'nin Üç Krallık döneminde Kuzeydoğu Asya ve Jomon ile ilgili genetik yapı”. Yazarlar, Gaya krallığından MS 350 ile MS 500 yılları arasında birkaç bireye bakmışlar ve bir erkek bireyin tipik Jomon Y-haplogroup D'ye ve ayrıca önemli miktarda Jomon soyuna sahip olduğu ortaya çıkarmışlardır (tüm modern Japonlardan daha fazla). Bu birey kimdi? Kore'ye özgü Jomon benzeri bir popülasyondan mı geliyor? Yoksa Japonya'dan bir göçmen mi? Ya da belki de bu dönemde Kore ile Japonya arasında böylesine keskin bir ayrımın olduğunu varsaymak bizi yanıltıyor olabilir?
663 yılında iki askeri ittifak: bir tarafta Çin'in Tang Hanedanlığı ve Kore krallığı Silla, diğer tarafta Japonya'nın Yamato'su ile küçük Baekje krallığı olmak üzere Kore topraklarında bir savaşa girdi. Baekje ve Yamato kaybetti, bu da Baekje seçkinlerinin Japonya'ya toplu göçüne yol açtı ve sonunda Nara bölgesinin soylularıyla bütünleştiler. Bu savaş, Baekje, Güney Kore’deki diğer küçük krallıklar ve Japonya adaları arasındaki yüzyıllardır süren bir ittifakın ve etkileşimin doruk noktasıydı. Japonya'nın MS 721'e dayanan, çoğunlukla efsanevi bir erken tarihi olan Nihon Shoki, İmparatoriçe Jinguu'nun MS üçüncü yüzyılda Kore'yi işgal ettiğini iddia ediyor. Bu iddia, ancak bu dönemde iki ulus arasındaki askeri, sosyal ve dini etkileşimlerin kapsamlı kanıtları kabul edildiğinde makul olabilir.
Gaya Konfederasyonu, Japonya'nın Tsushima adasının 60 km kuzeyinde, Baekje'nin hemen doğusunda küçük bir devletti. DNA dizilimi yapılan bireylerin yaşadığı zamanda (MÖ 350 ve MS 500), Güney Kore etnik açıdan bugün olduğundan daha çeşitliydi. Dillerin çoğu modern Korece ile ilişkili olsa da bazı bilim adamları Gaya'da bazı popülasyonların Japon lehçelerini konuştuğunu iddia ediyor.
Japonların kökenlerine ilişkin anlayışımız, Korelilerin kökenlerini anlayana kadar tam olarak şekillenemez. MS birinci binyılın büyük bir bölümünde Kore yarımadasında siyasi ve etnik çeşitlilikle vardı ve bazı güney yönetimlerinin yeni kurulmakta olan Yamato devletiyle yakından bağlantılı olduğunu biliyoruz. Genetik bilimi, yaklaşık 2.000 yıl önce Kore'den Japonya'ya büyük bir göçün gerçekleşmiş olabileceğine işaret etmektedir. Daha önceki Yayoi-Jomon sentezi İmparator Jimmu efsanesinde yaşıyor olabilir; lakin Yamatolar çok daha sonra, muhtemelen MS 150'den önceki on yıllarda gelmiş olmalıdır, çünkü genetik Kofun dönemi nüfusunun Jomon mirasını bu dönemde aldığını göstermektedir. Jomon sonrası Ainu (post-Jomon Ainu) dilinin modern Japonca ile akraba olmadığını bildiğimizden, Japon dillerinin Kore'den Baekje ile ittifakın yürürlüğe girmesinden sadece birkaç yüzyıl önce gelmiş olması muhtemeldir. Son olarak, Güney Kore'de Jomon soyundan geldiği anlaşılan bireylerin keşfedilmesi, eski Koreliler ve Japonlar arasındaki bağlantıların her iki yöne de gitmiş olabileceğini göstermektedir.
2.000 Yıllık Bir Sentez
Bugün Japonlar, ulusal kimliklerinin temelini oluşturan ırksal ve kültürel homojenliği ve antik ve sürekliliğe değer veren bir vatanseverlik bilincini doğal kabul etmektedir. Kayıtlı tüm tarih boyunca Yamato Japonya, Japonya da Yamato olmuştur. Şimdi genetik ve arkeoloji, daha önce efsane ve tarihin alanına giren konulara bakış açıları sunmak için devreye giriyor. Bu alanlar, modern Japonların dinamik kültürel ve biyolojik kaynaşmasını vurgulamakta ve Yamato halkının ilk bin yılın (ilk milenyum) başlarına dayandığını doğrulamaktadır. Jomon, Doğu Asyalıların bir kolu olmasına rağmen, anakara popülasyonlarından uzaklaşmaları, izole edilmiş takımadalarına doğuya doğru ilerledikçe, 20.000 yıldan daha eskilere uzanıyor. Yayoiler, Japonya'ya pirinç tarımını getirecek ve Jomonlarla bütünleşip asimile olacak öncüler olarak gelmişlerdir. Basitçe kemik yapısına dayanarak, en son çalışmada sıralanan batı Kyuushuu'dan Yayoi döneminde yaşamış iki bireyinin Yayoi kültürünü benimseyen Jomon olduğu varsayılmıştır. Japonlarda belirgin bir Jomon Y-kromozomal soyun devam etmesi, kalabalık toplayıcılar ve gelen çiftçiler arasında uygun sentez ve entegrasyonun meydana geldiğini göstermektedir. Ancak Yayoi, modern Korelilerle yakından ilişkili yeni, daha güçlü ve çok sayıda yerleşimci grubu tarafından bir kenara atılmış gibi göründüğü için, bu istikrarlı sentezin geçici olduğu ortaya çıktı.
Japonya'da merkezi imparatorluk gücünün doruğa ulaştığı MS 700 yılına gelindiğinde, modern Yamato'nun kültürel ve genetik ataları anakara adası Honshu'da baskın durumdaydı. Jomonların ve belki de Japonya'nın kuzeyindeki Yayoilerin torunları olan Emishiler yayılmacı Japonlara karşı direnmeye devam ettiklerinden, kendi tarihleri bile 'bitmemiş bir iş' olarak kayıtlara geçmiştir. Bugün Japonlar genetik olarak homojendir (Ryukyanlar ve Ainular hariç), ancak adalardaki Jomon soyuna yakından bakıldığında, Emishi'nin son kalesi olan kuzey eyaletlerinde bu homojenlik oranın daha yüksek olduğu görülmektedir. Tek tip homojenlik ve sakin kültürel uyumluluk denizinin altında, bin yıldır modern Japon kimliğinin yalıtılmışlığı içinde birbirine bağlı olan çılgınca farklı akımlar gizlenmektedir.
Not: Yazının orjinali İngilizce ve paralı:
